第166章 龙泉辩经

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陈恪整了整衣冠，目光扫过台下期待的眼神，忽然想起前世在知乎与网友\"键盘上论真章\"的日子。

那种纯粹的思想交锋，竟在此刻重现。

\"诸位...\"陈恪清了清嗓子，\"学生以为，知与行本是一体。\"他指向院中一株老梅，\"譬如见梅子而知酸，非尝过不能真知。台州保甲法，正是学生在实践中不断修正...\"

台下渐渐安静，连风都停了似的。陈恪越说越顺畅，将现代管理学的循环理论，巧妙包装成\"知行互证\"的心学观点。

讲到漕粮改银时，他故意抛出个尖锐问题：

\"若按圣贤书，当严惩所有贪官。但学生只办了首恶，这是否违背良知？\"

场中霎时沸腾。

一个方脸学子跳起来：\"当然违背！《大学》云'格物致知'，不正应穷究其理吗？\"

\"不然！\"后排瘦高学子反驳，\"阳明公言'事上磨练'，陈大人这是因地制宜！\"

辩论如野火蔓延，陈恪站在风暴中心，嘴角含笑。

这种纯粹的思想碰撞，比朝堂上那些弯弯绕绕痛快多了。

\"诸位且听我一言。\"陈恪突然提高声音，\"学生处置贪官时，发现个有趣现象——\"他故意顿了顿，\"越是底层胥吏，贪得越狠；越高层官员，反倒谨慎。诸位可知为何？\"

满座寂然。王畿捋须的手停在半空，钱德洪的茶盏倾洒都未察觉。

\"因为胥吏只知'不贪会饿死'，却不知'贪多会送命'。\"陈恪指尖轻叩案几，\"而高官既知法度森严，又知如何规避。可见'知'的层次不同，'行'自然各异。\"

常乐在台下捂嘴偷笑。

她太熟悉丈夫这种表情——每当要抛出惊世骇俗的观点时，他眼角就会微微上挑，像只狡黠的狐狸。

\"所以学生以为，\"陈恪环视众人，\"真知必能行，真行必有知。譬如...\"他突然指向坐在前排的徐渭，\"徐文长兄书画双绝，可曾想过为何下笔如有神？\"

徐渭正摇着折扇，闻言一愣。

陈恪不等他回答，自顾自道：\"因其胸中有万卷书，笔下自生千里气韵。这便是知行合一！\"

王畿突然拍案大笑：\"妙哉！子恒此论，深得阳明公三昧！\"他转向钱德洪，\"如何？我说四句教不必拘泥，你看子恒这番'知行之辨'，岂不比死守教条强？\"

辩论一直持续到日影西斜。

当陈恪讲到\"保甲法实施中，发现制度需随民情调整\"时，钱德洪突然打断：\"且慢！你方才说'制度要随民情'，这与朱子'格物致知'岂不矛盾？\"

全场屏息。

这是暗中挑起了心学与理学之争。

陈恪不慌不忙斟了杯茶，氤氲热气模糊了他的面容：\"学生斗胆问一句——朱子可曾当过里长？\"

满座哗然。

王畿笑得前仰后合，钱德洪则瞪圆了眼睛。

\"制度是死的，人心是活的。\"陈恪轻啜茶水，\"譬如学生在台州，若死搬《大明律》要求十户联保，怕是早被倭寇砍了脑袋。\"他放下茶盏，声音陡然清朗：\"所以学生以为，知行合一的最高境界，是'实事求是'四字。\"

\"实事求是？\"王畿喃喃重复，眼中精光暴涨，\"好个陈子恒！这四字，当为心学新注脚！\"

夕阳将书院染成金色时，辩论才告一段落。

学子们依依不舍地散去，不少人围着陈恪请教。

\"子恒今日所言，颇有新意。\"钱德洪送别时意味深长地说，\"但朝堂不比书院，有些话...慎言。\"

陈恪深深一揖：\"学生谨记先生教诲。\"

回程马车上，常乐兴奋地比划着今日见闻，珍珠耳坠随着马车颠簸轻晃。

陈恪却望着窗外渐暗的天色出神——今日这场辩论，让他找回了些许前世那个知乎大V的感觉。

\"穿越者终极守则：\"陈恪对着暮色默念，\"当你在古代重现现代生活片段时，请记住——思想的光芒可以穿越时空，但表达方式必须入乡随俗。\"