第9章 汉白玉耳杯：方寸玉盏里的汉代边疆密码

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

20世纪80年代，考古学家在集安洞沟古墓群中发现了多座高句丽贵族墓葬，其中不少出土了中原风格的玉器和青铜器。吉林省博物院的汉白玉耳杯正是在这样的背景下重见天日。经碳十四测定，其年代约为东汉晚期至三国时期，与高句丽政权鼎盛期吻合。

从工艺上看，耳杯的制作采用了汉代典型的“片雕法”——先将玉料切割成薄片，再通过琢磨、抛光等工序成型。杯体两侧的弧形耳采用“掏膛法”，即在玉片上钻出小孔，再用线锯慢慢掏空内部，形成中空的耳状结构。这种工艺在满城汉墓出土的玉耳杯中也有体现，印证了中原与边疆在玉器制作技术上的交流。

值得一提的是，耳杯的玉质与辽宁朝阳袁台子东晋墓出土的玉耳杯极为相似，均为和田白玉，且造型、工艺如出一辙。这表明在魏晋时期，中原玉器制作技术已通过高句丽传入东北地区，形成了独特的边疆玉器风格。正如《晋书》所言：“高句丽东夷之国，其俗喜歌舞，常以十月祭天，其民多衣锦绣，佩金玉。”

四、文明见证：从宫廷雅器到边疆礼器的嬗变

这件耳杯的价值远超其艺术本身。它是汉代边疆政策的实物见证——通过赏赐玉器，汉朝不仅加强了对高句丽的政治控制，更将中原礼仪文化传入边疆。耳杯作为饮酒器，在高句丽的祭祀仪式中被赋予了新的文化内涵：杯体的椭圆形象征天地之道，两侧耳杯寓意阴阳平衡，而玉质的洁白则代表对神灵的敬畏。

从社会等级来看，玉制耳杯在汉代属于贵族专用器具。《后汉书》记载：“玉杯，天子之器也。”而这件耳杯出土于高句丽贵族墓中，表明其主人可能与汉朝有密切联系，甚至拥有汉朝册封的爵位。这种“礼器外流”现象，生动展现了汉代边疆民族对中原文化的认同与接纳。

更重要的是，耳杯的流转折射出多元文化的交融。虽然耳杯的形制和工艺源自中原，但其在高句丽的使用场景却融入了本地特色。例如，高句丽人在祭祀时可能将耳杯与青铜鼎、陶罐等器物组合使用，形成独特的礼仪体系。这种“和而不同”的文化智慧，正是中华文明生生不息的密码。

在吉林省博物院的展柜里，汉白玉耳杯与东汉错金银“丙午神钩”铜带钩、辽代契丹文八角铜镜等文物比邻而居。它们共同诉说着一个道理：中华文明的魅力，不仅在于其深厚的底蕴，更在于其强大的包容性。玉杯从长安宫廷到高句丽王城，从饮酒器具到祭祀礼器，始终以其独特的材质和造型，诠释着“各美其美，美美与共”的文化理念。当我们凝视这件千年玉杯时，看到的不仅是工艺的璀璨，更是多民族共同书写的历史篇章。

在柔和的灯光下，汉白玉耳杯依然保持着出土时的古朴。它用方寸之间的温润玉质，讲述着汉代边疆的风云变幻：那细腻的玉纹，是中原王朝的威仪；那灵动的杯耳，是高句丽民族的生机；而杯底未显的铭文，既是个人仕途的祈愿，更是多民族共同书写的历史篇章。这件小小的玉杯，不仅是一件艺术珍品，更是一部鲜活的文明交流史，等待着更多人去解读它背后的故事。